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摘要： 根据“仙”的字形演变，其字义从描述特定形貌延伸出超凡脱俗之义，并兼容登、升义后形成较为原始通用的“神仙”义。在方仙道以邹衍五德始终之说论仙之后，“仙”第一次与长生产生关联并较为完整地具备了宗教义。汉晋时期，“仙”多与鬼神混用，泛指一类与人异质且具备特殊能力的群体，仙人概念发展呈多元化样态：观念上从具备纷繁不同能力的群体转向以长生为核心的修道者，方法上从信仰崇拜转向己身修行，关系上从独立个体转向严格的等级次第。在此背景下，葛洪提出与前人皆不相同的仙论。首先，仙不是异质于人的特殊群体，而是人道之仙；其次，人之为仙的核心关键是长生，唯长生可以称仙；再次，长生不是特定之质，而是学致的；最后，学才是人之本真，学的两个要素是明师和定志。
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| 关键词：
两汉魏晋,
仙,
方仙道,
道教,
葛洪
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| 作者简介: 龙泽黯，同济大学人文学院博士后。 |
| 引用本文: |
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龙泽黯. 汉晋“仙”观念之流变考[J]. 同济大学学报（社会科学版）, 2024, 35(1): 109-119.
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2024, Vol. 35 
