作为同济人的杰出代表，李国豪的70多年的科教人生留给中国高教界和科技界以深远的影响。文章试图结合德国的洪堡教育思想与大学理念来解读作为大学校长的李国豪的办学理念和作为教育宗师的李国豪的教学教育思想。同时也通过李国豪与同济大学的办学实践来分析洪堡教育思想与大学理念在中国的影响，并提供一些对洪堡大学理念的再思考。

1949年以前的同济历史出版物现存篇目为120余种，其中实物为102种，体现了以“中德友谊，文化桥梁”为特征的德国学术与文化精神、以“脚踏实地，服务社会”为特征的实用与科学精神、以“群策群力，通力合作”为特征的合作与团结精神、以“同舟共济，自强不息”为特征的镇静与奋斗精神、以“同心协力，济人救国”为特征的济世与救国精神、以“革新猛进，学术先锋”为特征的创新与开拓精神、以“全面发展，追求卓越”为特征的人文与艺术精神。

启蒙时期是德国社会的转型期，也是德国市民社会的形成时期。启蒙精神要求人独立、理性、思考、行动。然而，这是对抽象的、普遍的人的要求。市民社会对女性的道德要求却是依附、柔弱、顺从、感性、被动、接受、贞洁。从文学与社会的互动关系出发，分析启蒙时期莱辛的戏剧作品，可以看出人在各种变化着的社会关系中作用的改变，也能折射出女性在双重要求下的两难境地。

尼采在巴赛尔大学时期的荷马研究，主要集中在1869年至1873年期间。文章通过分析尼采在这一时期的相关手稿和作品，认为尼采试图在古希腊竞赛氛围的基础之上，思考荷马与赫西俄德的关系。同时，尼采又试图通过重估荷马问题，通过梳理荷马世界的出现与消亡，来把握古希腊文化的发展方向。

共生系统理论是通过把共生理论和系统理论相结合，在这一基础上进行创新。它可以对推进“一带一路”的建设发挥重要的参考作用。丝绸之路经济带设想的一个重要内容，是打通从太平洋到波罗的海的运输大通道，逐步形成连接东亚、西亚、中亚和南亚的交通运输网络。21世纪海上丝绸之路将主要有西线、东线和南线三条线。“一带一路”将是亚洲腾飞的两只翅膀，应该形成经贸流、金融流、智慧流、信息流、人文流等五个大通道。中国应该以共生系统理论指导“一带一路”战略的制定，将“一带一路”建设作为一个共生整体系统，同时作为系统工程来推进。“一带一路”建设的长期目标是建立共生型国际体系。

1792年中尼战争与马戛尔尼使团访华失败，两者之间是否存在必然联系，一直是中西方纠缠不清的问题。西方不少人认为，它是导致使团访华失败的主要原因。中方亦有学者持类似观点。检阅相关史料档案后，研究发现，两者之间虽有关联，却无直接关系。东西方体制差异、欠缺了解和互相猜忌，无疑成为导致使团访华失败的致命因素。

文章对农村劳动力外出就业的意愿、方向进行定量分析，对我国城镇化发展的未来态势做出判断。研究发现，农业劳动生产率状况和农村劳动力供给水平的有限性开始制约城镇化的快速发展，东部地区的大城市、特大城市和中西部地区的县城及小城镇共同构成农村劳动力转移和城镇化的主要方向。研究提出，我国城镇化总体格局包括“前进的城镇化”和“后撤的城镇化”，二者在吸纳乡村转移人口的人口构成和动力机制上存在不同之处。研究同时认为，农村人口中外出返乡人口增加和就近城镇化，构成中西部地区城镇化发展值得重视的新现象。

文章用社会心理理论和演化博弈模型解释了城市环境群体性事件演化的决定因素，并且以昆明PX事件为例，用实证数据论证了愤怒、恐惧情绪指数及群体的情绪感染在该类事件中起到的作用，为预防和应对此类事件提出了公共治理的方法。

马克思自然概念的存在论基础是“对象性的活动”原理，并以此为根据，瓦解了人与自然之间的抽象的对立关系，建立了人与自然之间的原初关系。同时，马克思把社会历史的向度引入到人与自然的关系中，建立了自然和历史的非思辨统一。马克思把“人的解放”与“自然界的复活”统一起来，深入到现代世界的本质中而展开了对现代性生产的批判。马克思基于人与自然的关系而展开的现代社会批判，既与自然生态问题上的无批判的实证主义划清了界限，又与自然生态问题上的伦理批判主义划清了界限。

现代性危机被阿伦特归结为西方哲学传统对政治的扭曲，原初的“惊异”是她重新理解现时代政治哲学所返回的原点。海德格尔关于“惊异”的阐释理路同阿伦特的言路虽不乏相通之处，但是，她对于惊异体验的无言性及孤独性的分析则揭示出海德格尔的思想可能的危险倾向，更撼动了西方形而上学传统的基石。阿伦特惊异于人类生生不息的多样性，并将这一独特的惊异感化为其政治哲学的起点，开辟了一条通向政治尊严的道路。

“中华文化国际传播”已逐渐成为当今实现“中国梦”的一个组成部分。汉语国际教育，不言而喻，也必然要承担起传播中华文化的责任。但是，这绝不意味着文化教学要成为汉语教学的主流或主要内容。汉语教学的核心任务是进行汉语言文字教学。文章从四个方面就汉语教学中所伴随的文化教学进行了清晰的说明：（1）选取哪些文化内容和文化点？（2）所选取的文化内容和文化点前后该如何安排？（3）采取什么样的呈现方式？（4）我们该持有什么样的呈现心态？文章特别强调：国人形象是中华文化传播的一个关键因素。

自2004年11月全球第一所孔子学院在韩国正式揭牌以来，中国在海外设立了逾千家语言文化推广分支机构，形成了全球规模的跨文化传播网络。与以往大众传媒的传统传播模式不同，语言文化推广机构急需根据自身媒介特点，摸索顺应时代变化、国际环境，符合市场规律、传播规律的科学理念，创新文化交流方式。借鉴网络传播中社交媒体的传播理念，实现从“内容提供”到“网络枢纽”的定位转变，有助于中华文化的国际传播，提高传播效率。

对于汉字楷书字汇来说，产生于中国历史上的宋本《玉篇》和韩国的《全韵玉篇》是两本非常具有代表性的字汇。它们不仅类聚了汉字历时和共时层面的诸多信息，还贮存了许多汉字在域外传播和使用中的资料。论文利用数据库技术，采用定性与定量结合的方法，从编排体例、释音方式、释义方式、释形方式和字形差异等方面对两本字汇进行了系统比较，并进一步总结了汉字在域外传播发展的规律。研究结果表明：两本字汇的功能定位有区别；汉字形体传播具有稳定性；汉字形体演变的整体趋势是简化；汉字形体“域外化”的主要方式是替换表音和表义部件；汉字在域外传播使用中具有较强的适用性。

以葛浩文为代表的汉学家是中华文化世界化的重要桥梁，也是我们应培养和依靠的文化传播力量。但汉学家因自身文化身份的复杂性，对中华文化世界化的态度也是复杂、矛盾的。我们必须加强对汉学家的研究，辩证分析，知己知彼，占据主动，在充分保证中华文化作品质量的前提下，有效、适当、适度地借助汉学家及一切海内外力量，助推中国文化走向世界，同时让世界自然地成为中华文化的一部分，最终实现无国门的世界化。

在快速推进住房保障工作的背景下，较多地方政府选择在城市边缘区域集中成片地建设保障房的现象值得引起重视。尽管理论研究已充分论述了集中建设模式可能引发的负面问题，但在经济分权与纵向政治控制相结合所形成的一体化结构中，地方政府的选择符合有限自主性的行为逻辑。地方政府既要遵从现有的政治激励制度安排，又要实现财政收益的最大化。为了完成中央政府提出的保障房建设任务，面对地方可用财力相对不足的约束，只有选择在城市边缘区域集中成片地建设保障房，但这必将对后续的社会治理提出严峻挑战。

文章以212名本土企业员工为研究对象，利用层级回归分析方法探索了工作疏离感对员工知识共享的影响，并揭示了中国人传统性在以上影响过程中所起的调节作用。研究结果表明：工作疏离感显著负向影响知识收集，且中国人传统性对二者关系起显著调节作用，即高传统性的中国员工更容易因为工作疏离感而减少知识收集｜但工作疏离感并不显著负向影响知识贡献，中国人传统性对二者无显著调节作用。

全球化背景下，职业生涯成功是组织和个人进行职业生涯开发与管理所关注的重要议题。文章采用跨层次元分析方法，考察近十年来人口统计学变量、人力资本、社会资本因素与职业生涯成功的相关研究。同时，将中国与西方文化背景下的研究成果进行跨文化比较，进一步解释变异程度。文章的研究结论有助于我们理解职业行为的内在动机，积累职业生涯研究领域的学术成果，做好针对中国情境下的人力资源的开发和管理工作，实现组织和个人的双赢。